科举制度的发展历史

科举制度简介

科举，科举制、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。

科举制度的建立

科举制是隋朝创立的，完备和兴盛于唐宋，衰落于明清，清朝末年被完全废除，共存在了1300年。它起源于门阀等级制度盛行的时代，是当时先进的政治制度，它采用公平竞争的方式，对各种人才择优而用，是合乎时代潮流的，对后世的政治、文化、生活方式产生了深远的影响。

科举制度的发展历史：隋唐时期

隋废九品中正制，大小官吏都由中央直接任命，无须经过中正的评定。而选士的办法则是分科公开考试。自隋炀帝大业二年（公元606年）始置进士科，以试策取人，中国的科举制遂正式开始。所谓“进士”，即进受爵禄之义。除进士科外，隋代也设有“明经”科。

唐承隋制，继续实行科举取士，并增加了“明法”、“明字”、“明算”等五十余科，而以进士、明经两科为主。进士科重文辞，明经科重经术。高宗以后，进士科尤为社会所重。时谓由进士出身者，“终身为闻人”，甚至还有“三十老明经，五十少进士”之说。进士科、明经科每年都要举行考试，称之“常科”。常科之外，唐代还有制科，即由皇帝临时诏令设置的科目，有“贤良方正直言极谏”科、“才识兼茂明于体用”科、“文辞秀逸”科、“风雅古调”科等百余种，考期不固定。

考生的来源，常科主要来自生徒和乡贡。生徒即由京师及州县学馆出身而应试者，他们在学校内考试合格后，便可以参加朝廷于尚书省举行的科举考试，即“省试”。乡贡则是不由学馆而先经州县考试及第后再送尚书省的受试者。州县考试称为“解试”。对解试合格者，州县长官要设“鹿鸣宴”（歌《诗经·鹿鸣》）以招待之。

凡以乡贡入京应试者，又通称“举人”。而参加进士科考试的人，在唐代习惯上称为“进士”或称“秀才”。如孟郊《送孟秀才序》京师之进士以千数，其人靡所不有。“其所谓”进士，即指应试进士科之人。可见，唐代进士、举人、秀才的概念与明清是很不相同的。至于参加制科考试的，可以是已有官位的官员，也可以是常科及第的人或庶民百姓。

唐代主持中央科举考试的是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为“知贡举”。如礼部侍郎缺人，则由他官主考，称为“权知贡举”。因为礼部试都在春天进行，故又称“春闱”。考试内容及录取标准，各科不尽一致。进士科开始以考时务策为主，后来加试帖经和诗赋。玄宗之后又规定诗赋为必考项目，计考时务策五道，诗、赋各一篇。

诗的题目和用韵有严格的限制，大都为五言六韵或八韵的排律，诗题冠以“赋得”两字，被称为试帖诗。明经科则以考试经义为主，先帖经（考经文记忆）、“墨义”（默写经文及注疏），后口试。口试问经义十条，答时务策三道。除此之外，唐代参加进士科考试，还要请当世显贵或有文学声望的人向考官进行推荐和奖誉，才能有及第的希望。这就是唐代的行卷风气。如白居易之投谒顾况，朱庆余之寄意张籍便是。而张籍《赠贾岛》又曾有“秋卷装成寄与谁”之叹。

唐代考生及第后，标考官为座主、恩门，对考官自称“门生”，同科及第者互称“同年”。唐代进士及第称“进士第”或“前进士”，非常荣耀，被视为“登龙门”、“白衣卿相”、“一品白衫”，而称他科及第者则谓“杂色”。这是因为进士科既为人崇慕，又最难考，百人中不过取一二人而已。进士及第的第一名称为“状元”或“状头”。

同榜者要在曲江亭子聚会游宴，称作“曲江会”又叫“探花宴”，以同榜少年俊秀者二人为“探花使”，遍游名园，采探名花，以点缀宴会。游宴后还要一同到慈恩寺雁塔下题名留念，称为“题名会”。孟郊于贞元十二年（公元796年）进士及第后曾作《登科后》一诗，其中有句云：“春风得意马蹄疾，一口看尽长安花。”及第者之得意情态，于此可见。

唐代制科考试合格后可直接授官，但常科及第后却不能马上授官，还须参加吏部的考选，谓之“选试”。“选试”合格者方能授予官职。选试包括身（体貌）、言（言辞）、书（书法）、判（判词）四个方面，并分为“博学宏词”、“拔萃”等名目。柳宗元便是以“博学宏词”授集贤殿正字，白居易以“拔萃”授秘书省校书郎。而韩愈虽进士及第，却因飞应吏部考选未中，终未能得官。在授官方面，制科及第最优，其次是明经，再次是进士。但进士虽初授较低，而升迁却易，唐代宰相大多是进士出身。

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科举制度的发展历史：宋元时期

宋代对科举制非常重视，并有不少重大的改革和发展。

首先是殿试制度的建立及录取名额的扩大。宋太祖为了直接控制科举，于开宝六年（公元973年）首先举行殿试，即在礼部试后，再由皇帝在殿廷主持最高一级的考试，以决定录取的名单和名次。这样就避免了唐代以来主考官和考生之间形成的“恩师”与“门生”的特殊关系，而把所有及第的人都变成“天子门生”，只对皇帝感恩戴德。

此后成为定制。开始参加殿试的人落选较多，而自宋仁宗嘉祐二年（1057年）以后，殿试一律全部录取，只是等次有差。唐朝进士录取每次不过二三十人，而宋代每次录取都约二三百人，最多可达五六百人。这样便极易笼络知识分子，对巩固政权起到了十分有力的作用。

宋代殿试后分五等三甲放榜。一等、二等为一甲，称“赐进士及第”；三等为二甲，称“赐进士出身”；四等、五等为三甲，称“赐同进士出身”。北宋时，殿试第一名称“榜首”，二三名称“榜眼”，一二三名统称状元。南宋以后，始以状元为第一名之专称，以第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。一般殿试后都要举行典礼，由皇帝宣布登科进士名次，并赐宴于琼林苑，称琼林宴。宋代还取消了吏部的“选试”，凡殿试通过者，朝廷便立即授予官职。至于屡试不第者，也可另立名册上报皇帝，经批准后陪同正式考生参加殿试，叫做“附试”。皇帝对这些“特奏名”也可以开恩，赏赐其出身资格并授官。

其次是考试内容的改革。宋初，常科有进士、明经（九经、五经、三礼、三传）、明史、明法及武举等诸科，而仍以进士科最受重视。神宗时采纳王安石的建议，废明经等科，常科只保留进士科。而进士科考试的内容也不再是诗赋、帖经和墨义，改以经义、论策取士。即强调经书义理的阐明，而取消唐代偏重记忆的考试方法。

熙宁八年（1075年），宋神宗正式下令废除诗赋、帖经、墨义的取士方法，而规定进士考试分为四场：一场考大经（《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》），二场考“兼经”（即《论语》、《孟子》），三场考论，四场考策。殿试只考策。而为了统一对经义的解释，还颁发了王安石的《三经新义》（《周官义》、《诗义》、《书义》），以备应试者之阅读。

而随着王安石变法的失败，《三经新义》被禁毁。哲宗时，进士又分为经义、诗赋两科，分別进行考试。此后或考诗赋，或考经义，变换不定。而南宋以后，随着程朱理学的被统治者所推崇，经义的发挥也渐以程朱理学为标准，甚至在科举选官时，崇信理学的儒生都能得到录取和任用。

三足制科的受重视。宋代，制科被视为“大科”，是皇帝对臣下尊宠的体现，故已不再被称为“杂色”了。制科内设有“贤良方正能直言极谏”、“经学优深可为师法”等科目。最初由皇帝直接考试，后来则先派考官在秘阁进行预试（称为“阁试”），然后参加“御试”。参加考试的可以是官员，也可以是百姓。考取后都可以升官或授官。如苏轼、苏辙兄弟便都是于宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）应制科（贤良方正才识兼茂）考中的。与制科相类似的还有一种“词科”（也有人认为词科是制科的一种）。

词科始设于哲宗初年，当时称“宏词”科，徽宗时又改为“词学兼茂”科，主要考察考生博通古今的程度及对各种文体（如制、诰、檄、铭、赞、序等）的熟练情况，目的在为朝廷选拔具有较高文学水平的人才。南宋称词科为“博学宏词”。此后直至清代，仍设有“博学宏词”科。词科在创立初期，仅允许中过进士的人报考，南宋后也允许其他人参加考试。如洪迈、王应麟等都曾考中词科。词科的地位较制科为低。

四是考试程序及方法的改革。宋代常科考试一般分为州府试、礼部试及殿试三级。州府试称“解试”，由各州的通判主持进士科考试，各州的录事、参军主持其余诸科的考试。州府试取中的考生称为“举子”、“贡生”。礼部试即省试，春季举行，主考官由皇帝任命，称为知贡举、同知贡举。

阅卷的要求也比唐代严格，试卷要糊名、誊录、弥封用印后再送考官评阅。殿试在省试以后，由皇帝主持，并有初考官、复考官等助考。开始殿试还带有复试的性质，仁宗以后，便成为确定名次的一种形式了。宋初常科考试每年举行一次，英宗治平三年（公元1066年）开始定为三年一次。制科、词科时间都不固定。

此外，从神宗熙宁四年（1071年）开始，还实行过学校与科举相结合的制度，即“三舍法”。三舍法是把国子监学生分为外舍、内舍和上舍，并根据考试成绩，依次递升。初人学者为外舍，人数不限；外舍升内舍，二百人；内舍升上舍，一百人。上舍生如考至上等，可直接授官；考至中等，可直接参加殿试；考至下等，可直接参加省试。哲宗时，又诏令地方各州学校也实行三舍法。徽宗崇宁三年（1104年）科举考试停止以后，三舍法更成为选官的主要方法。直至徽宗宣和三年（1121年）科举考试恢复后，三舍法也依然存在，只不过仅在国子监实行罢了。

元代也实行科举考试。但由于元代统治者实行民族歧视政策，将全国划分为蒙古人、色目人（北方各少数民族）、汉人（灭金后所收服的人）、南人（灭宋后所收服的人）等四个等级，所以其科举制度也带有明显的民族歧视色彩。元仁宗皇庆二年（公元1313年），元的科举制度开始颁行，至延祐二年（公元1315年），遂正式实行科举取士。其考试约三年举行一次（有时也不正常），分为乡试（行省考试）、会试（礼部考试）、御试（殿试）三级。

各级考试，蒙古、色目人都与汉人、南人分开，考试内容的难易与录取标准的宽严也有很大差别。蒙古、色目人较易，而汉人、南人较难。御试后，蒙古人、色目人为一榜，称为“右榜”；汉人、南人为一榜，称“左榜”。如蒙古人、色目人愿试汉人、南人科目，取中后加一等授官。

元代科举第一名赐进士及第，授从六品官，第二名以下及第二甲授正七品官，第三甲授正八品。规定两榜相同，实际上对蒙古人和色目人的授官比汉人、南人要高。在考试内容上，元代重经义而轻诗赋。皇庆二年还明确规定，经义在“四书”（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）内出题，其答题的标准也应以朱熹的《四书集注》为准。这种以朱注“四书”试士的做法，到明清仍被沿袭下来，对中国思想界的影响极大。

明清时期是中国科举制度发展的鼎盛时期，明清时期的科举制逐渐形成了童试，乡试，会试和殿试，下文小编重大来给大家讲解下明清科举制的四大考试。

童试乡试会试殿试分别是什么