经学的历史起源

经学的历史起源

关于经学的起源，“古文派”与“今文派”有着不同的观点，而核心是围绕着孔子与“六经”的关系问题。

今文派认为“六经”皆孔子所手定，经学起源于孔子。有孔子则有经学，孔子之前，既无经，也就无所谓经学。他们认为，孔子作“六经”，既用以教人，也用以寄托其改制的主张，故今文派以孔子为政治家。

古文派认为“六经”产生于孔子之前，而大部分与周公有关，孔子只是进行过一番整理而已，即孔子自己所说的“述而不作”。例如，他们认为《易》自周公作“爻辞”始成为经，《礼》、《乐》皆周公所定，而《周礼》更是周公致太平之书，《书》是上古文献汇编，《诗》亦成于孔子之前。至于《春秋》，则是孔子据旧例修之。所以古文家所崇奉的是周公，而以孔子为史学家。

古文派认为孔子之前即已存在六经，这是有道理的。但六经却未必就是周公所著。而孔子整理、传授文献的功绩也是不能抹杀的。今人范文澜先生在《经学史讲演录》中说：“孔子教学生的课本，就是从他所收集的各种文献材料中整理出来的。从卜官那里的材料整理出《易经》，从史官那里的材料中整理出《春秋》，《乐》、《诗》、《仪礼》等书，也都是从已有的材料中整理出来的。”（《历史学》1979年第1期）杨伯峻先生在《经书浅谈·论语》中也认为“六经”是“孔子整理和传授”的。这样来看待经学的起源就比较客观了。

经学的流传

自从孔子整理“六经”并用它们来教学生以后，“六经”就系统化了，并形成了一种专门的学术传统。孔子时代，“六经”已占有重要的地位。例如孔子本人就说过“不学诗无以言”，“不学礼无以立”的话（论语·季氏》），并说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。（《论语·述而》）孔子弟子三千，而通“六艺”者只有七十二人。

经学的派别

经书最初因版本的不同而分为今文经学和古文经学。西汉所立十四博士全是今文经学，他们根据口授流传的经书进行教学。东汉古文经学大盛，这一派根据孔壁及民间发现的经书来进行教学。宋代的理学，明代的心学，是在今文经学的基础上发展壮大的，与今文经学关系密切。清代乾嘉年间的古文经学再次大炽，被称为“乾嘉学派”。而道光以后，今文经学又呈复兴的趋势。