法门寺什么时候建造的历史上的法门寺

公元前486年，80岁的释迦牟尼在印度一个树林中去世，弟子们哭泣着将他的尸体焚化，当焚烧释迦牟尼遗体的大火熄灭时，弟子们在灰烬中惊讶万分地发现：未烧化的除了有一节手指骨、四颗牙齿和一片头盖骨及数根头发，佛祖珍贵无比的殡身遗物里还竟然出现了星星点点的圆珠状结晶，有白色的，有黑色的，还有红色的，小如珍珠米粒，一个个光亮坚硬。

放入掌心细细窥辨，白色的是骨，瓦黑色者为发，那红色的则是肉质。弟子俯首合掌为佛祖的道行高深而不同凡响所折服，于是将这些奇异的骨烬遗物称之为“舍利”，由他的亲属和弟子们作为圣物收藏起来。释迦牟尼死后250多年，古印度一位伟大的国王——阿育王统一了部族纷争的印度。为了传播佛教，他将佛祖留下的舍利收集起来重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。据说，这些舍利的一部分传到了中国，中国各地便有了佛教舍利塔，而法门寺塔就是其中的一个。因此，修建法门寺塔最初目的就是供奉舍利。

历史学家们通过考证，得出了法门寺和寺塔建于汉代的结论，并确定法门寺是因舍利而置塔，因塔而建寺。法门寺到唐高宗显庆年间被修成富丽堂皇的二十四院，法门寺塔也跟着沾光，修得气势不凡。史载，法门寺塔最初是木塔，但后来却变成了砖塔，而且层数倍增。木塔和砖塔各自延续的时间有多长，什么时候法门寺塔由木塔变成砖塔的呢？

法门寺塔分木塔、砖塔两个时期：木塔有1500多年的历史，砖塔有370多个春秋。汉代木塔建成，十六国和南北朝混战时期，遭到战火焚毁，加上北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩奏言，禁教，毁佛经、佛像和塔寺，法门寺塔遭到一系列的劫难，以致塔寺成为废墟，信徒们还不断来这里烧香敬佛，人称“圣冢”。

过了25年，北魏孝文帝时期，改拓跋为元姓，名为元宏，史称元魏，复信佛教，元魏二年即472年，州牧拓跋育修复了阿育王寺和舍利塔。隋开皇三年阿育王寺改名成实道场，舍利塔就此成为成实道场舍利塔。唐初又变为法门寺，塔也名为法门寺舍利塔。是年法门寺曾遭火焚，塔基残露。到了唐贞观五年，歧州刺史张德亮奏请唐太宗李世民修复法门寺时，在塔基上修筑望云殿以盖塔基。

从后来唐代历次重修塔寺并未提起复建木塔之事推测，张德亮可能是把木塔修复在塔基残露处，名曰望云殿，是以殿代塔，殿楼四层，高达天际以望云。塔可能为方形，现发掘唐塔地基也为方形，比明塔地基大得多。唐高宗显庆五年（660年）迎佛骨于东都洛阳，供养三年后，于龙朔二年送归法门寺地宫，并诏令和尚惠恭、意方等重修法门寺塔。到了唐景龙四年（710年），题舍利塔为“大圣真身宝塔”，亦名“护国真身宝塔”。

五代后梁龙德二年（922年），盘踞凤翔的原唐节度使岐王李茂贞，曾多次修葺木塔，添置塔心樘柱，以绿琉璃瓦覆盖塔顶，使木塔更加漂亮，逢夕阳朝霞时，金碧辉煌，雄姿昂然立于岐山之阳。时人记载形容木塔“穷华极丽，尽妙罄能”。发掘资料证明，木塔定型于唐代，塔形四方，可以和西安大、小雁塔媲美。宋、金、元时期宝塔建制无大变化，统称“真身宝塔”，可贵的是，在漫长的几百年里居然没有遭到大的破坏。

明隆庆三年（1569年），凤翔府连续发生了两次地震，波及法门寺真身宝塔，木塔崩毁，这引起了不少佛徒僧尼的惋惜悲叹。西蜀有一笃信佛教的居士，伤感得痛不欲生，誓愿为重建宝塔而残肤苦行化募。他用百尺长的铁锁链，穿锁在自己的肩筋骨上，为佛增光，不怕疼痛劳累，拖地行乞，到处募缘，为恢复真身宝塔募化了不少资财。

木塔崩毁10年后，明万历七年有扶风佛徒，募化钱财，倡导修复法门寺塔，经时30年，于明万历三十七年竣工，将四层木塔改建为十三层砖塔。塔身高56米，八面八棱，棱角为雕琢成的花砖砌拱。拱角悬铃，在晚风晨光中口叮咚作响。最上层无洞门，地面第一层塔门朝南，门高1.26米，宽1.4米，门额石刻“真身宝塔”，正东面额石刻“浮屠耀日”，正面额石刻“舍利飞霞”，正北面额石刻“美阳重镇”。其他东北、西北、西南、东南各面分嵌乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦文以记方位。法门寺塔巍峨壮观而宏丽，在关中西部首屈一指。

明代砖塔是在木塔崩毁后修建的，重量千万倍于木塔，塔基下有舍利地宫，因此塔基并不是很结实。所以砖塔建成后45年，即清顺治十一年的地震中法门寺塔身向西南歪斜，佛经佛像从佛龛中跌落。法门寺真身宝塔的最后一次修建是在民国年间。民国二十八年即1939年，由朱子桥将军发起，决定重修法门寺。

这次修缮工程，除了在寺庙内修建一些殿堂、钟鼓楼和碑亭外，也修整了真身宝塔。一方面将塔基由八角形改为正方形，同时，每层塔棱增添了二龙戏珠、狮子麒麟、双凤朝阳等浮雕，并伴饰花叶云朵，雕工精致，纹样华丽，使古老的法门寺塔重放光彩。法门寺塔在1976年8月连绵阴雨中，逢四川松潘大地震之震波所及，遭到严重损坏，1981年因阴雨连绵宝塔崩塌。现在所见寺塔是在清理地宫后由陕西各级政府有关部门筹资修建。