公孙胜与吴用的关系公孙胜的师傅是谁？

公孙胜与吴用的关系怎么样？公孙胜的师傅是谁？本文这就为你介绍：

公孙胜与吴用

一、公孙胜简介

公孙胜是《水浒传》中的人物，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。

他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。

征方腊前返回蓟州，潜心修道。

二、吴用简介

吴用（？~1124）是小说《水浒传》中登场的虚拟人物，梁山排名第三，上应天机星，山东菏泽市郓城县车市村人。

吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。

在财主家任门馆教授，生得眉清目秀，面白须长，善使两条铜链，与晁盖自幼结交，与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山， 为山寨掌管机密的军师。

梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。

受招安后，因宋江被害后托梦给他，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。

三、公孙胜与吴用的关系怎么样？

吴用和公孙胜上梁山的时间差不多，曾一起劫取生辰纲，此二人在梁山的地位都不一般，分别居第三和第四。奇怪的是，他们俩都是水浒梁山的军师，有道是山不容二虎，为什么梁山可以容纳两个军师呢?这还要从两人的不同之处说起。

一是技能不同。吴用侧重于智谋，从智取生辰纲的事件中就可以看出此人的智谋不简单。吴用在梁山时，多次运筹于千里之外，堪称诸葛亮在世，连他在小说中的形象都是手拿一把羽扇。

而公孙胜身为机密军师，主管梁山机密，虽然也有一身武艺，但他的技能主要还是体现在法术上面，每当梁山好汉遇到神奇鬼怪时，只要公孙胜出马，没有搞不定的。公孙胜的高深道行是吴用所无法具有的，而在现代人看来更是不可思议。

二是追求不同。吴用对功名利禄显然比较热心，从上梁山前就开始为自己谋划，所以后来跟随宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安后的宋江作为群龙之首被毒死，吴用也在其墓前上吊而死。

而公孙胜则比较淡泊名利，他早已预见招安后宋江的结局会不好，但也知道无法左右别人的想法，只有自己早早归隐，虽未享受荣华富贵，却保全了身家性命。

吴用和公孙胜都是梁山的关键人物，二人在很多方面都可以互补，若他俩合二为一，想必比得上孔明在世。

只不过，性格决定了二人和追求不同，一个热衷权位，另一个则如清闲自在，所以他二人不会有根本的利益冲突，这是二人能长期共处的前提，也是人生结局不同的原因所在。

公孙胜的师傅是谁？

罗真人是中国古典小说水浒传中的人物，他就是天闲星如云龙公孙胜的师父。他是个法术通天，能呼唤天神、知卜未来，葫芦在他手里也能变成人，真是人间天仙。

他在水浒传中的出场描写：

“星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。长髯广颊，修行到无漏之天;碧眼方瞳，服食造长生之境。每啖安期之枣，曾尝方朔之桃。气满丹田，端的绿筋紫脑;名登玄，定知苍肾青肝。正是三更步月鸾声远，万里乘云鹤背高”。

可见罗真人是个仙风道骨的活神仙。

历史上是确有罗真人的。罗真人是个凡间老道，亦是道教门人。大概也是宣扬道教教义有功，颇得统治者器重。但是因为其不姓张，就不可能成为天师，只有被“委屈”地当上了“真人”。

据宋人黄休复《茅亭客话》中云：“绵州罗江有罗璝洞，昔罗真人，名璝，修道上升之所在，祷之，灵无不应。后太平兴国五年，洞上时闻因乐之声，时见车辙之迹。地方官吏奏闻于上，诏赍香设醮”。可见罗真人，名璝，原是四川罗江县一个修道之人。

《水浒》里说他是宋徽宗时人，居蓟州九宫山二仙山，显然又是张冠李戴之事了。至于他的其他情况，笔者手头资料匮乏，就无从查考了。

公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。

此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。

最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。