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自古以来，有寺就有碑，对张继这首几乎是家喻户晓的《枫桥夜泊》，历代文人墨客纷纷挥笔泼墨、刻石纪念。那么从古至今，为《枫桥夜泊》树碑立传的诗碑有多少呢？千百年来，寒山寺几经战火，中华民族也历经磨难，这些诗碑的结果又如何呢？寒山寺有唐朝张继的诗碑一共六块。诗碑始于北宋翰林学士、珣国公王珪，该碑记录于《吴郡图经》，但这块碑早已失传。令人欣慰的是，由于苏州佛教界、文化界的刻意恢复，四处寻觅王珪墨宝，我国台
姑苏一带的“夜半钟声”不同凡响，撞钟为什么要撞一百零八次呢？寒山寺的古钟也历经风霜，但又有谁知道钟的来历和作用呢？钟，我国古已有之，本为礼乐之器，古人认为：钟鼓和武器都是用来保障和平安详的器物。春秋时期，我国已出现制作精致的黄钟、朝钟、编钟和特钟。东汉时佛教传入中国后，钟及鼓成为佛教的法器。寺院的钟分为大钟、堂钟、殿钟，大钟悬于钟楼，早晚及举行法会时敲击，用来号令阖山诸堂。寺院的钟声又有警醒僧俗沉
寒山寺的“夜半钟声”有如此大的魅力，那么张继诗中的“唐钟”是怎么来的呢？如今还在不在呢？中国是一个铸造大国，从夏商周时期就进入了青铜时代，到春秋时期，铸造业已经达到炉火纯青的地步，铸钟造鼎更是中国人的拿手好戏。据说，中国铸钟，铜占六分之五，锡占六分之一，十分讲究金属配方，寒山寺的古钟即属此例。它振动频率小，响度大，声波长，音调稳，所以声音雄浑响亮，达数里之遥。传说，这口钟可是来历不凡呢！它可是按照
现实中到底有没有寒山、拾得这两个人呢？他们是什么身份，以至于让后人津津乐道，连封建帝王也对他们青睐有加，以神来供养他们呢？寒山、拾得在历史中确有其人，也的确是两个大庙不收、小庙不要的和尚。其中最为神秘、对后世影响最深，并至今在国内外还有人在研究并形成热潮的当属寒山子。寒山子是中国历史上最神秘、最奇特的人物之一，他是隐士、疯汉、道士、诗人，也是高僧，他是唐贞观年间人士，姓名、籍贯均不可考，因他在天台
寒山寺山门前，矗立着黄墙照壁，门首悬挂着“古寒山寺”匾额。步入山门，转过前殿中的佛像屏风，便见一座高大的莲花宝座上，有两位袒胸突乳、蓬头赤足的塑像，一个手捧净瓶，一个握着莲花，眉开眼笑，超尘脱俗，这就是寒山和拾得。关于他俩的来历，众说纷纭，越传越神，越说越离奇，他们是怎么来的呢？是谁让他们变成下凡神仙、转世菩萨的呢？有人说，天台山的老和尚，在荒山野岭，先后捡了两个被遗弃的婴儿，带回寺中抚养，因不知
寒山寺位于苏州市阊门外枫桥镇，始建于梁天监年间（502—519年），相传唐贞观年间，高僧寒山在此住持，遂更名为寒山寺。唐代诗人张继来到该寺，写下了一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此这首诗成了千古绝唱，也使寒山寺名扬中外。“妙利普明塔院”最终又怎么演变成寒山寺了呢？是在唐朝诗人张继写了《枫桥夜泊》诗之后人们才取名为寒山寺，还是在此之前“寒山寺”